Los principios

Spica (latín, «espiga»)

La conciencia es lo primero. La francmasonería de la corriente liberal no pide a nadie que acepte un credo, una revelación o una doctrina, y no mantiene ninguna postura oficial sobre las grandes preguntas: si existe un Dios, qué hay después de la muerte, cuál es el sentido de una vida humana. Esas preguntas siguen perteneciendo a cada persona, que puede responderlas, revisarlas o dejarlas abiertas.

No se trata de indiferencia. Descansa en la convicción de que una creencia digna de sostenerse tiene que sostenerse libremente, y de que una conciencia sometida a presión ha dejado de ser una conciencia. El Templo es un lugar donde nadie tiene que ocultar lo que piensa ni fingir que piensa lo que no piensa.

La misma libertad se extiende a los símbolos. La escuadra, el nivel, la Luz y las tinieblas no tienen un único significado autorizado. Se ofrecen en lugar de explicarse, y toda lectura honesta de ellos es legítima.

Zavijava (árabe, «rincón del perro que ladra»)

Tres herramientas que se usan juntas. La razón mantiene honesta la indagación: las afirmaciones se sopesan en lugar de aceptarse sin más, y un buen argumento vale más que uno estridente.

El diálogo la mantiene compartida. En una reunión masónica se habla por turnos, sin interrupciones, dirigiéndose a toda la sala en lugar de discutir unos con otros. Es una disciplina sencilla, y convierte el desacuerdo en algo de lo que se puede aprender.

El simbolismo la mantiene abierta. Una imagen o un gesto pueden contener más que una frase, y permiten que personas con vocabularios muy distintos piensen en lo mismo sin tener que ponerse antes de acuerdo sobre las palabras. Ninguna de estas herramientas ofrece una verdad definitiva. Juntas hacen posible seguir buscándola en compañía, lo que quizá sea un logro más raro.

Vindemiatrix (latín, «la vendimiadora»)

La francmasonería es antigua, y su antigüedad es un recurso. Sus rituales, símbolos y costumbres fueron moldeados durante tres siglos por personas que se hacían las mismas preguntas bajo cielos muy distintos, y beben de fuentes mucho más antiguas: las Logias de los canteros, de las que tomó su nombre y sus herramientas, los filósofos de la Antigüedad, las tradiciones religiosas y espirituales de muchos pueblos, la ciencia y los debates de los cafés del Londres y el París del siglo XVIII.

Aprender de todas las tradiciones y filosofías significa tomarse cada una en serio antes de decidir qué hacer con ella: leer los textos antiguos, comprender por qué un gesto o una palabra está donde está, y reconocer la sabiduría allí donde se puso por escrito por primera vez, ya sea en un ritual masónico, en un tratado filosófico o en un libro sagrado que no es el propio. Significa también estudiar corrientes filosóficas de toda índole, actuales o antiguas, populares u oscuras, con la misma curiosidad y la misma mirada crítica.

Aquí la tradición no es ni una jaula ni un museo, y ninguna tradición es dueña de la verdad. Juntas se parecen más a una larga conversación en la que cada generación entra, escucha y continúa.

Porrima (una diosa romana de la profecía)

Respetar la tradición no significa tratar cada costumbre como sagrada. Algunas convenciones conservan su sentido; otras sobreviven solo porque nadie se ha preguntado por qué. La propia corriente liberal nació de preguntas exactamente de este tipo: si debía exigirse una creencia en la puerta, y si debía dejarse fuera a la mitad de la humanidad.

Cuestionar una convención no es derribarla. Es preguntarse para qué sirve, si todavía cumple ese propósito y qué se perdería o se ganaría sin ella. A veces la respuesta es conservarla, un poco mejor comprendida. A veces la respuesta es dejarla ir.

Lo que importa es que la pregunta pueda plantearse en voz alta, con calma, por cualquiera, y que la costumbre de plantearla viaje del Templo al resto de la vida, donde los dogmas y los hábitos que nadie examina son igual de frecuentes.

Heze (origen desconocido)

Durante la mayor parte de su historia la francmasonería fue una sociedad de hombres, y en muchos lugares lo sigue siendo. La corriente liberal tomó otro camino. En 1882 la escritora y activista Maria Deraismes fue iniciada en una Logia cercana a París, y en 1893 ella y Georges Martin crearon Le Droit Humain, la primera orden masónica que admitió por igual a mujeres y hombres.

En Triangle Astraea mujeres y hombres están codo con codo, con los mismos derechos y la misma voz. No es una concesión ni un experimento. Un espacio pensado para el libre intercambio de ideas sería más pobre, y menos honesto, si solo escuchara la mitad de la experiencia humana.

Aquí la igualdad es sencillamente la norma: sin rangos separados, sin salas separadas, con la misma oportunidad, para cada persona, de hablar y de ser escuchada.

Minelauva (árabe, «en la mansión lunar del que ladra»)

La Fraternidad es la más familiar de las tres grandes palabras, y quizá la más exigente. Pide algo más que cordialidad entre personas que ya están de acuerdo. Pide un vínculo con personas de otros países, otras lenguas, otras convicciones y otras tradiciones masónicas.

El Triángulo sostiene que este vínculo es universal y no pertenece a nadie. Las fronteras, las jurisdicciones y las instituciones tienen su utilidad, pero son arreglos humanos, y vienen después de aquello que organizan. Allí donde francmasones de buena voluntad se encuentran de buena fe, se reconocen primero como Hermanos y Hermanas, y solo después como gente de aquí o de allá.

Un Triángulo de habla inglesa en una ciudad tan internacional como Berlín lo siente con intensidad. La universalidad no es una abstracción. Es una costumbre de hospitalidad.

Zaniah (árabe, «rincón»)

El Templo es la sala donde se reúnen los francmasones, pero lo que allí aprenden está destinado a todos los demás lugares. Si se aprende a escuchar, a dudar con honestidad y a tratar a un desconocido como a un igual, es para hacerlo también en casa, en la vida pública y en las pequeñas decisiones cotidianas que hacen una sociedad más o menos justa.

Libertad, Igualdad y Fraternidad no son un eslogan que recitar, sino un rumbo que mantener. Libertad, para que cada persona pueda pensar, hablar y vivir según su conciencia. Igualdad, para que la dignidad nunca dependa del nacimiento, el sexo, el origen o las creencias. Fraternidad, para que las dos primeras no se enfríen.

La francmasonería no tiene ningún programa que imponer ni ningún partido al que apoyar. Espera, más modestamente, que quienes pasan tiempo con sus símbolos vuelvan al mundo un poco más atentos, un poco más tolerantes y un poco más dispuestos a defender lo que es justo.